С т у д и я   л и ч н о г о   р а з в и т и я
И з р а и л ь :: Х а й ф а

Технология умственного труда
Семинар 2.
Мортидо и либидо

Сегодня мы поговорим о "Я" без членения его на составляющие инструментальные части. Посмотрим, что можно ухватить в этой области, если не пользоваться чисто инструментальным подходом.

Я буду использовать сегодня два термина- "мортидо" и "либидо", но не в контексте Фрейда. "Мортидо" я буду ис- пользовать в контексте, связанном с объемом под общим названием "отдаление", а "либидо" - в контексте под общим названием "приближение".

МОРТИДО.

Прежде всего мы выделим из всего объема, связанного с этим понятием, которое упрощенно трактуется как "тяга к смерти", что мортидо символизирует собой агрессивное начало в человеке, т.е. начало, которое связано с отдалением, с силой, с агрессией.

Мы знаем из духовных источников и духовного опыта людей, что изъять из себя агрессию до конца очень сложно. И многие люди даже не подозревают, насколько они агрессивны, пока что-нибудь не случается, что им это показывает, но потом они это опять быстро вытесняют и думают, что они тихие, робкие и застенчивые. Не было бы агрессивности, скажем, в наших лидерах-воинах, мы бы с вами здесь сейчас не сидели.

Сделать ту работу, которая была поручена нам в этом двенадцатилетнем этапе, а работа носила "простое" название - "создание социально-психологического мира Школы в реальных условиях данного места и данных людей", без внутреннего агрессивного начала было бы невозможно. Невозможно было бы найти этих людей, обучить, направить на правильную работу, чтобы дальше они уже могли осуществлять ее самостоятельно. Естественно, что этот этап выделил именно такого рода лидеров, что вызывает раздражение у большой части социально-психологического мира Школы, и теперь будет вызывать еще больше, потому что новые условия дают к этому основания. Они действительно грубые, неделикатные, властные, четко блюдут свою позицию лидеров, четко загораживают Игоря Николаевича, когда, правда он им это позволяет, но извне кажется, что Игорь Николаевич как добрый царь, просто не знает, что делают его приближенные, а они, этим пользуясь, злоупотребляют своей властью.

Это я к тому, что arpeccия вещь неоднозначная, ну и к тому, что для человека, желающего пройти путь до конца, вынуть из себя агрессию, изжить ее - вещь необходимая, ибо агрессия всегда есть отдаление, дистанция, а значит есть вешь, противоположная любви, любви в смысле снятия дистанции, что само по себе требует мужества, но не агрессии.

Итак - мортидо. Как мы знаем, мортидо может быть направлено либо на себя, либо на других.

Мортидо, направленное на себя, создает дистанцию между человеком как "Я" и человеком как все остальное. Что оно порождает? Прежде всего, все те вещи, которые начинаются с "само...". Самосовершенствование - это мортидо, направленное на себя, самосовершенствование, самовоспитание, самоконтроль, все те прекрасные с точки зрения социума качества, которые начинаются с "само...", вот это все - самодрессура, аскеза во всех формах от крайних до не крайних.

Этих людей образно можно назвать "агенты", "шпионы". Они как бы все время занимаются тем, чтобы их нельзя было поймать. Главное, чтобы их не поймали, это очень важно, это образное определение, я вас прошу думать, а не просто слушать, потому что каждый из этих вопросов огромен. Как только мы переходим к не-инструментальному подходу, мы сталкиваемся с колоссальными объемами, которые я могу сегодня только обозначить, намекнуть и дать вам подсказку, где что искать.

Вам нужно понять простую вещь: любая концепция, будь то выраженная внешне или являющаяся внутренним кодексом человека, связанная с самоконтролем (в общем виде это самоконтроль) - это концепция "шпиона", "разведчика", "диверсанта", "агента". Это ситуация, когда человек так себя ведет не потому, что у него задание и он должен притворяться "агентом", а потому, что ему нравится это делать, он твердо верует, что только так человек может выковать себя, сам себе кузнец, сам себе нагретый металл и молоток сам себе.

Какие качества ценятся у таких людей? - Ум с оттенком хитрости, так называемый оперативный, социальный ум.

Кого ищет такой человек? - Тренера-инструктора. Строго говоря, ему не нужен учитель, ему нужен тренер, который расскажет как себя еще усовершенствовать, закалить, натренировать.

Что главное для такого человека? - Символ, успешность, успех, для него это будет - "значит получается".

Что ценит этот человек больше всего в духовном плане? - Практическое знание.

В патологическом случае мортидо, направленное на себя, приведет к процессам, предсказанным Фрейдом. Начнется саморазрушение через самоистязание, психологическое, физическое. Но мы сейчас говорим не о патологии. Мы сейчас говорим о том, к чему приводит такой тип человека, что стоит за этим. За этим стоит агрессия, направленная на самого себя. Такой человек агрессивен по отношению к внешнему миру и другим людям только в том случае, если его пытаются разоблачить, как всякий нормальный шпион.

Мортидо, направленное на других.

Чем занят такой человек? - Он занят силой.

Что для него главный критерий успеха? - Победа.

Что он создает на уровне концепции? - Целевые установки для других. В этом случае нет никакого "само". В этом случае главное - цель, движение к цели. Таких людей можно назвать "спортсмен" - "боец", "командир". Естественно "бойцу" мало успеха, "бойцу" нужна победа, слава.

Что для него главное? - Для него главное - прославиться. Пусть поймают, зато прославлюсь.

Как вы заметили, среди наших лидеров, я буду сегодня говорить только о них, чтобы не раздражать всех остальных, в основном, "бойцы", у них мортидо направленно на других. У нас таких, которые себя дрессируют, самоконтролируют и прочее, почти нет. Почему? Ну что им на войне делать? Их в тыл врага бы забросить, для следующего этапа. Они есть, и скоро себя проявят. В преды- дущем этапе они естественно себя не проявили, т.е. были успешны.

Что важно для людей с мортидо, направленным на других? Что ищет такой человек? - Такой человек прежде всего ищет соперника или врага. Нет соперника, нет врага - нет условий для победы. Поэтому он и учителя, и наставника, и мастера ищет такого, которого может воспринимать как соперника. Если бы я еще и дрался, я был бы идеальным воплощением соперника, учитель-соперник.

Что ценится такими людьми больше всего? - Если при мортидо, направленном на себя, нужен ум с оттенком хитрости, то какие качества наиболее важны при мортидо, направленном на других? - Целеустремленность. В красивом смысле - вера, неважно, умный человек или не умный, хитрый или не хитрый. Важно, что он устремлен, важно, что он верует в свое дело. Для "агента" делом является - чтобы его не поймали, а для "бойца" дело - это путь к тому, чтобы прославиться, поэтому люди с мортидо, направленным на других, дело афишируют. Все должно быть на афише написано. У "агентов" дело наоборот максимально элитарно, эзотерично. Тут тяга к эзотерике, к элитарности, к аристократизму, в маленьком замкнутом сообществe избранных людей, умеющих владеть собой. У "бойцов" дело должно быть заявлено, написано на знамени, на груди на лбу, по телевидению, радио и т.д. Я думаю, что каждый из вас уже немножко почувствовал разницу.

ЛИБИДО.

В букваре ассоциируется с сексуальностью. Либидо может быть направлено на себя и, естественно, на других. Мы не будем разбирать сексуальную трактовку понятия либидо, мы сейчас разберемся с точки зрения, которая нас интересует.

ЛИБИДО, направленное на себя.

Главный лозунг людей такого типа - ДАЙТЕ! Прежде всего этот человек ощущает себя в позиции избранника, которого должны оценить, понять, восхищаться и давать, давать и давать. Этого человека можно назвать "покупатель.

Что важно для такого человека? Для такого человека очень важна высота, уровень окружающего Социума. Он должен возвышаться, это человек пьедестала. Повторяю, это не ругательные слова, не оценочные, я говорю о психологическом портрете. Стоять на пьедестале совсем не значит стать памятником, стоять на пьедестале - это означает, что человек все время стремится превзойти свой социальный уровень, его направление по отношению к жизни вертикальное. У него часто возникает одна сложность: он всегда недоволен тем, что есть, почти всегда, потому, что это уже есть.

Как вы помните, сатирическо-иронический образ человека с либидо, направленным на себя - это старуха в "Сказке о золотой рыбке". Если это умный человек, он последнего шага не сделает, "чтобы была у меня на посылках", если совсем глупый человек, он поступит как свинья в басне Крылова, просто рылом будет подрывать дуб, с которого падают желуди, пока дуб не рухнет и не кончатся желуди. Дальше начнется голодное существование с обидой на вселенную.

Человека, у которого либидо направленно на себя, можно еще назвать "жнец", он собирает урожай, он сборщик урожая. Если вы помните, один из учеников Христа был сборщиком податей, налогов. Итак, он "жнец".

Что еще мы можем сказать об этом человеке? Для него важна слава, известность, но слава и известность должны быть вертикально растущими и сопровождаться обязательно, в идеале, восхищением.

Что еще в этом человеке важно? Это человек мечты, человек поэзии, это человек всевозможных идеалов.

Итак, как мы видим, человек с либидо, направленным на себя, является натурой поэтической, мечтательной, артистичной, потребляющей, но не в смысле незаконным путем, он готов платить. Он "покупатель", он готов платить собою, сам по себе он является огромной, колоссальной ценностью, потому что у него вертикальная устремленность. Что нам важно понять? Что у многих из нас, в силу того, что мы таковыми не являемся, а если и являемся, то тщательно скрываем это и от окружающих и, чаще всего, от себя, существует извращенное понятие о таком человеке. Почему? Потому что источником этого извращения является сексуальная трактовка либидо, направленного на себя, как нарцисизм, самовлюбленность, а это как бы осуждается в обществе коллективного разума, коммунальных квартир, месткомов, парткомов и дружных рядов строителей коммунизма.

Этот человек индивидуалист, что в этом плохого? Если бы такие были не нужны, они бы давно вымерли. Но даже советская власть и коммунистическая партия не смогли таких людей изжить вообще, чтобы их не существовало. Они нужны любому нормально функционирующему сообществу людей, и социальному, и духовному, и биологическому, какому угодно. Без этих людей умирает мечта, умирает поэзия, умирают идеалы. И особенно в новом этапе очень важно, чтобы те лидеры, которые перейдут лидерами в новый этап, если им удастся, новые лидеры, которые появятся, и "агенты", которые раскроются, научились ценить таких людей, изжили в себе эту жуткую месткомовско-парткомовскую психологию.

Я пришел на завод мальчишкой, мне еще не было шестнадцати лет, и больше всего меня потрясло негативно-эмоционально - месткомы, на которых разбирали семейные отношения и конфликты, заседание комитета комсомола на темы, кто кого бросил, кто кому с кем изменил, кто с кем переспал. И это - "не высовывайся, что тебе больше всех надо? будь как все". Это самое страшное порождение тоталитарного режима. Поэтому я, как руководитель, делал все, чтобы держать этих людей в тылу нашей войны, чтобы не бросали их на передовую, чтобы сберечь их, сберечь к тому времени, которое наступило, они очень нужны после победы - мечтатели, фантазеры, сказочники, идеалисты - с ними трудно, но они нужны. Я это акцентирую, потому что есть общая негативная установка к этому типу конструкции.

ЛИБИДО, направленное на других.

Первое - это человек горизонтальной направленности. Его не волнует, на каком уровне социума он находится, его волнует на какую ширину простирается его регион. Он "продавец". Его лозунг - ВОЗЬМИТЕ!

Продавцы", как известно, бывают разные, культурные и не культурные, навязчивые и ненавязчивые. У него есть, что продавать, у него есть это самое либидо, которое овеществляется в идеях, мыслях, вещах, в чем угодно, и он это продает. Он уверен, что это очень нужно людям, он не всегда в этом прав, но он в этом уверен, ведь это его содержание, он должен свою любовь распространить на весь мир, и он должен свою идею распространить на весь мир, он должен свой продукт, который он производит, продать, чтобы у всех это было. В этом смысле, это его проблемы. Этот человек - производитель, он ничего не ждет от других, потому что ему ничего не надо из того, что сделали другие, он производит. Я объясняю специфику этого типа столь подробно, потому что его стиль поведения не всегда выглядит красиво. Сейчас мы сталкиваемся с тем типом, который всячески поддерживался и провозглашался советской властью и коммунистической партией, как идеал. Но вы должны понимать, что это человек, который не умеет ничего взять у другого. Этот человек очень проблематичен. Поэтому он только производитель. Что важно производителю шуб и при этом еще и продавцу собственного товара? Ему нужно много-много покупателей, чем больше, тем лучше, поэтому для него не важна слава, слава даже опасна, потому что слава может его отдалить от потенциальных покупателей, он должен быть просто популярен, т.е. как бы известен, но в то же время никакой славы, так себе, популярный человек, какие у него товары, какой магазин. Если человек с либидо, направленным на себя, инстинктивно тяготеет к богатству, то человек с либидо, направленным на других, инстинктивно тяготеет к бедности, потому, что богатых мало, а бедных много. Человек с либидо, направленным на других - человек дела, прозы, для него важна реальность, как она есть, в крайнем случае - идея, в крайнем, но одна. Главное - продать как можно больше.

Мортидо

1:		2:
элитарность		афишированность
на себя	- направление -	на других
само-	- концепция -	цель
агенты (шпионы) чтобы не поймали ум-хитрость тренер-инструктор успех-успешность	- цель - - что ценится - - что ищет - - главный критерий -	спортсмены (бойцы) прославиться целеустремленность (вера) враг-соперник победа
практическое знание	- чем занят -	сила

Либидо

3:		4:
на себя	- направление -	на других
дайте! (золотую рыбку)	- главный лозунг -	возьмите!
вертикальная покупатель (жнец)	- устремленность - - - -	горизонтальная производитель (свой товар)
слава, известность, восхищение мечта, поэзия, идеалы	- продукт -	популярность, дело, проза-реальность, идея

• 1+3: Саморазоблачающиеся агенты (противоречивый тип)
• 2+4: Человек команды (противоречивый тип)
• 1+4: Харизматический лидер
• 2+3: Культовый лидер

Специфические особенности сочетаний психологических характеристик

Мортидо направлено на себя и либидо направлено на себя (1+3)

При таком сочетании мы получим Лоуренса Аравийского т.е. агента, который в конце концов самораскрывался, потому что не выдерживал неизвестности и завершал свое успешное мероприятие большой славой, иногда ценой жизни. Это "агенты" стратегического характера. Они не могут делать маленьких дел, ковыряться, какие там шайки производят на конкретном заводе, их интересует общий объем производства шаек на всем земном шаре, тенденции их развития, чтобы потом написать отчет, который попадет в газеты, а потом, когда он выйдет уже, так сказать, с активной деятельностью в поле, чтобы его рассекретили и наконец-то он станет знаменитым. Агент который мечтает стать знаменитым. Как вы видите, в таком сочетании есть противоречие между тенденцией скрываться и тенденцией прославиться, т.е. это противоречивый тип.

Мортидо направленно на других, и либидо направленно на других (2+4)

Этот тип людей тоже можно отнести к противоречивым. Таким людям нужна победа, а победа - это дело персональное. Мортидо говорит: - "Я победил!" А либидо говорит: "Как же, ее же надо продавать". А что продавать? Личную победу? Кому ее продавать, как? Славы этот человек не хочет, славы он боится, постоянно ее избегает. Наилучшая для него ситуация - быть человеком команды.

Этот человек всегда стремится найти компромиссное решение. "Мы победили, правда, я был впереди, но в целом победили мы". Это типичный лидер, такого, как бы я сказал, бытового плана, т.е. без претензий на исключительность, без претензий на какое-то откровение, это лидер великого среднего, лидер, так сказать "наших". Политический лидер нормального такого среднего типа.

Мортидо направленно на себя и либидо направленно на других

Типичный харизматический лидер. Мортидо, направленное на себя, диктует умение сформировать свой образ, придерживаться этого образа, не распускаться, постоянно контролировать, и при этом это все для всех. "Информация, которую я добыл, или танк, который я выкрал у противника, это для всех, всем, и никакой секретности по отношению к тому, что я добыл".

'Харизматический лидер, он потому и харизматический, что всегда таинственный, он умеет держать образ, он умеет контролировать, понимает, что да как, потому, что он "агент" с точки зрения мортидо, а с точки зрения либидо - он открытый, он доступный, потому что надо, чтобы все это покупали, что он там добывает в тылу врага. Это такой тип промышленного шпиона, добытчик секретов новой жевательной резинки.

Мортидо направленно на других, либидо направленно на себя

Это культовые лидеры. Глава культа - победа состоит в том, что я возглавил самое прославленное учреждение, самую прославленную духовную традицию, самую знаменитую, самую известную во всем мире, и при этом я крепко держу все в своих руках, небезызвестный нам Мун, чего только про него не писали, как его только не разоблачали, ничего не получается. А что ему разоблачения эти, чем больше разоблачений, тем лучше.

Среди деятелей искусств или политических деятелей много людей такого типа. Эти люди обожают скандалы вокруг себя, потому что какая разница, главное что про меня, ведь правильно. Ну и что, что-то там сняли на видеопленку, так ее же показали всем - слава! слава! слава! слава! и сила.

Что для нас здесь особо существенно?

Первое. Как всегда, самоосознавание. Чем четче человек осознает образ самого себя, чем четче он себя понимает, тем больше у него шансов уйти от этого, потому, что наша задача - поместить свое "Я" в нулевую позицию, а без соответствующего знания и практики это невозможно сделать. 

Второе. Чтобы пережить свою агрессию, изжить ее из себя, человеку с мортидо, направленным на себя, нужна одна практика и одни усилия, а человеку с мортидо, направленным на других, нужна другая практика и другие усилия.

Для "бойца", "спортсмена" имеет смысл послушничество, открытое служение, смирение, а у "агента" это только разовьет его гордыню, он и так послушный - когда надо, как надо, он же"агент". Ему нужно выставлять себя в открытые ситуации, подставлять под огонь разоблачений. И тому и  другому в этих ситуациях нужно отлавливать свою агрессию, место, из которого она происходит, и искать новые пути взаимодействия с ситуацией - без агрессии. Это очень сложная работа, очень сложная.

Вопрос: Игорь Николаевич, приведите, пожалуйста, пример, как "агенту" отловить агрессию?

И.Н. Давать себя разоблачать.

Вопрос: Кому?

И.Н.: Всем. Выйти на площадь и сказать - я шпион, агент. Я от вас скрывался - вот он я, вы меня поймали. Дать себя поймать.

Вопрос: А когда сам себя ловишь - это не в счет?

И.Н.: Это "само", для "агента" не в счет, это действенно для "бойца". Поэтому духовная жизнь не возможна без служения. Только через служение в различных его формах мы можем преодолевать в себе, отлавливать и преодолевать, изживать агрессию. Когда я сдавал определенный кусок учебы, мне просто показали на человека моложе меня, и сказали - "Ты должен относиться к этому человеку, как к своему учителю, но он об этом знать не должен". Этот человек так мне сел на шею, будь здоров. Большое ему спасибо. Всем, чем мог, я его отблагодарил.

Вопрос: Человек, он или "шпион" или "спортсмен", а может быть, есть все в человеке?

И.Н.: Нет. Величие и мужество Зигмунда Фрейда состоит в том, что он эти понятия развел.

Вопрос: То есть, если человек "агент", в нем нет качеств "спортсмена"?

И.Н.: Он может притворяться "спортсменом", как "агент", и "спортсмен" может притворяться "агентом", если ему нужно нокаутировать противника.

Вопрос: И тогда агрессия не появится?

И.Н.: Появится, еще как. Попробуйте притворяться, у вас так вспыхнет агрессия, что при первом же мало-мальски удобном случае в виде стакана водки... Я никогда не забуду, как Володя Захаров, принимая меня в своем прекрасном, мягком, уютном, замечательном доме, о котором мы все вспоминаем, в Ташкенте, в определенной дозе пережигания, подошел ко мне таким... "Ты, говорят, мастером У-Шу стал, так давай поборемся", мне ничего не оставалось делать, я сказал - "Бей". Тут он опомнился. Нормально, учитель для человека с мортидо, направленным на других, кто? - соперник, иногда превращающийся во врага. А для людей с мортидо, направленным на себя, - он тренер-инструктор.

Как с Костей мы расстались? С мастером нашим Тыном, агентом известным. Пока он был моим тренером-инструктором, все было замечательно, и я ему был тренером-инструктором, он мне был тренером-инструктором, я даже получил от него посвящение - мастер У-Шу, но как только я попытался в благопарность эту границу перейти и открыть ему, продать что-нибудь - все, агент исчез. Правильно сделал. Это же логика, это же не игрушки, это глубинный и целостный механизм, который затрагивает всю целостность человека, это не то, что взять отдельный инструмент и с ним поработать, это целостная реакция, которую очень не просто вычленить.

Почему нужен мастер? Потому что он должен подсказать, какие надо себе создавать ситуации, чтобы они меня вынимали из программированного поведения. Как самому себе создать ситуацию разоблачения?

У нас есть такой замечательный человек, мастер с большим стажем, великолепно работает, но его же никто не видит. Когда он встречается со своими учениками? Никто не знает. Переговоры идут только один на один по телефону или факсу. Он "агент", ему так удобнее. Я "спортсмен", у меня все по другому. Я помню, как я работал, какие ситуации создавались, для того, чтобы изжить агрессию. Я "спортсмен", я этого не скрываю, а что скрывать, это конструкция. По конструкции я спортсмен-продавец, полный нонсенс. Калашников - попродавал, вышел, врезал на кулачном бою, прославился, опять скрылся, популярный, но не очень. Каждый раз, когда надо снимать клип, у меня такие переживания на этом уровне. Это же все будут видеть мое лицо, меня фотографию уговорили на книжку поместить уже когда... Вы что, смеетесь, что ли? Это же серьезное дело, кто же будет покупать, нужен большой рынок. Это конституция, как бы.

Вопрос: Мортидо и либидо всегда представлены парой?

И.Н.: Да.

Вопрос: Они равны по силе?

И.Н.: Нет, конечно. Во взаимоотношениях этих двух аспектов существует сложнейшая динамика. Мы сейчас это вопрос трогать не будем. Это большая и очень серьезная тема для продолжительного исследования. Эта проблема сразу отразилась в ваших вопросах - "а как-нибудь нельзя из этого выскочить? а нельзя как-нибудь пройти между?" - можно, но в результате серьезной многолетней работы.

Реплика: Есть "между"?

И.Н.: Есть. Это "путь хитрого человека". Это трансформационные традиции. В обычной жизни нет "между". Лучше не обманывайте себя, тогда вам не нужны знания, тогда не ходите ни на какие лекции, тогда не читайте никаких книг на эту тему, если вы боитесь знаний... Кто там у нас боится знаний? - Знаний боятся люди с либидо, направленным на себя. Людям с либидо, направленным на других, оно не нужно. Знание всех уравнивает. Знание - это уравниловка. Зачем человеку с либидо, направленным на себя, знание - я такой, такой, такой, а вдруг это не принесет славы, надо быть в любой момент никаким, у них с этим, с никаким, проще.

Вообще социальные оценки, конечно, вещь относительная. Сегодня ты "цаца", завтра "бяка", послезавтра опять наоборот. Жалко, что вы не работали со спортсменами и не были сами в большом спорте. Там все просто, сегодня ты герой, завтра ты проиграл, ты - полное ничто, тебя никто не замечает, хоть ты Олимпийский чемпион, ты только что выиграл Олимпийские игры - ну и что? Зато сегодня ты проиграл первенство Мухосранска. Это происходит мгновенно, автоматически. Понимаете эту жесткость?

Не выкручивайтесь, если вы хотите с собой разобраться, не выкручивайтесь, вы уже начали выкручиваться, а я еще не рассказал про вторую, главную заготовку к сегодняшней беседе.

Колесо жизни

Сейчас будет великое открытие мистера Калинаускаса, может быть последняя лебединая песня. Вот Коля, как ученый, он понимает, он сидит и думает, так же как сидит и думает Аркадий - почему великое? С такими мозгами, с такой интуицией заниматься всякими глупостями, вместо того, чтобы писать, писать, писать, писать и писать. Я не для самовосхваления, я объективно говорю, здесь можно написать энное количество трудов, а если сюда еще включить динамику, плюс весь мой жизненный опыт и осмыслить...

А ведь вот простой пример - я сам, вы же сразу все про меня поняли в общих чертах, т.е. про конституцию. А если бы я ее не знал, я бы и жил в иллюзиях, аристократизм - это плохо, эзотеризм - это плохо, жизнь - это вечная война. Я вам очень советую, попробуйте не выкручиваться, попробуйте это принять как данность, это очень поможет. Если вы будете выкручиваться, ну выкручивайтесь, опять же это ваше дело.

Вопрос: А что, получается, что покупатель ищет продавца?

Реплика: Я думаю, что они в жизни находятся автоматически.

И.Н.: Конечно. Ну, держитесь. Сейчас вас ждет просто приятная вещь - ключ к проблеме социального давления. Помните, я когда-то вам говорил, что меня очень интересует тема социального давления, которое создает форму человека. Я нашел ключ.

Вопрос: Я такое слышал, что вы дважды говоря о мортидо упоминали об изживании агрессии, но относительно либидо, касательно изживания...

И.Н.: Либидо изживать не надо. Либидо - это энергия приближения, т.е. энергия любви, в потенции энергия духовная. Но либидо нужно уравновесить, нужно, путем практики служения, выйти на сочетание и переключение в себе как направленного на других, так и направленного на себя. В привычной для нас терминологии - это звучит как сочетание реализма и романтизма, беспощадного реализма в сочетании с беспощадным романтизмом. А агрессию надо изживать. Энергию как жизненную активность оставить, а агрессию убрать.

Строго говоря, высшее достижение в серьезных внутренних стилях школ восточных единоборств состоит в том, что выходя на поединок, боец не имеет никакой агрессии, абсолютно, вообще. Это считается идеальный мастер, а мы даже комара без агрессии прихлопнуть не можем. Проблема как раз в том и состоит, что мы пользуемся агрессией вынужденно в силу своего несовершенства. Всякая агрессия - это, на самом деле, в соответствии с фундаментальным психологическим законом, есть признак слабости т.е. за всякой агрессией спрятана слабость.. Естественно, что она не может быть показателем развития, только адаптации.

Реплика: Но слабость - это же не плохо.

И.Н.: Нет. Агрессия плохо, потому, что  это показатель адаптации, а не показатель развития. Мне однажды один боец, толковый, говорит - "Что ты... в тебе же агрессии вообще нет. Мерзопакостное существо". Я говорю - "Ну, понимаешь, некоторые, которые считали меня своим врагом, - где они?" Дело же не в агрессии.

Итак, обещанное Великое открытие мистера Калинаускаса.

Колесо жизни

Мы все помним формирование дихотомических, оценочных критериев. Те из вас, кто имел отношение к театру, знают, что в профессии актера один из самых главных показателей мастерства - это умение сыграть оценку, потому что оценка, на самом деле, совершенно спонтанная вещь, которую человек без специальной подготовки скрыть не может.

Как гениально подметил Петр Михайлович Ершов, человек либо легчает, либо тяжелеет, и это скрыть не возможно. Либо в плюс идет оценка, либо в минус - это невозможно скрыть от нормального внимательного глаза. От ребенка вообще невозможно, все попытки родителей изобразить радость там, где ее нет, или возмущение там, где его нет - это настолько смешно. Если бы дети смели, они бы хохотали с утра до вечера. В этом месте родители безумно смешные, они думают, что они кого-то обманывают. Ребенок реагирует на эмоцию, а эмоцию скрыть не возможно.

Оценка - это такая же глубинная и целостная характеристика человека, как, скажем, мортидо и либидо.

Итак, мы помним -

• первое: приятно - неприятно;
• второе: хочу - не хочу;
• третье: правильно - неправильно (родительское начало)
• четвертое: надо - не надо (взрослое).

"Хочу- не хочу" я выделяю, потому, что у взрослого человека это уже суммарный момент, скорее даже не оценочный.

Вспомним "штурвал Калинаускаса".

А вокруг - социальный мир, который знает только один критерий по отношению к нам - должен. Я тебя породил - ты мне должен за это, я тебя обучил - ты мне должен, я тебе дал гражданство - ты мне должен.

Социальный мир, как известно, как бы ничего не берет, он берет только жизнь. Никакие другие моменты его не интересуют, расплачиваемся мы всегда какой-то стороной своей жизни или всей жизнью. Но! Социальный мир не только требует должного, он еще манипулирует человеком. Манипулирует он через что? Через плюсы и минусы, выдаваемые на ту или иную пару критериев - "молодец, хорошо поступил", "плохо поступил", "это не надо было делать", "а это правильно, это надо", "ты вот этого хочешь? а я тебе сделаю "не хочу", неприятно тебе будет" или "приятно тебе будет", "никаких проблем", "одни проблемы", "ищи решение, ищи решение, ищи решение...".

Практически мы принимаем как данность, что мы должны, я понимаю, что это неприятно слышать, но загляните в глубину своего существа, вы увидите, что вы давно смирились с тем, что вы должны, потому, что вам дали. Есть только один ход, при котором мы освобождаемся от долга - религиозный, ибо благодать не требует, "я тебе дал благодать, ты мне теперь должен" (только церковь так иногда рассуждает).

Социальный мир на этом уровне всегда выступает оппонентом, об этом мы говорили неоднократно, когда мы говорили о проблеме диалога. Он выступает оппонентом, он агрессивен, враждебен, он давит. Но ошибка наша состоит в том, что мы думаем, что он давит требованием долга. Мы это не осознаем, потому, что мы давно это приняли и в глубине успокоились. Мы должны. Поэтому познать себя как часть мира не так уж и сложно, но познать мир как часть себя очень сложно. Познать, а не просто уверовать, пережить - это очень сложно, это очень спорно для большинства мыслящих людей.

На самом деле это самое дискуссионное место в нашей традиции. Я вам советую подумать над этим - почему? - оно действительно самое дискуссионное - не как заявление, как реальность.

Теперь давайте посмотрим, как выглядит жизнь с точки зрения тех или иных наших критериев.

С точки зрения "приятно", жизнь - удовольствие. Как их называли? Гедонисты.

С точки зрения "хорошо-правильно", жизнь - движение к цели, т.е. от одной цели к другой, от одной цели к другой, это хорошо, правильно, это удовлетворяет. Естественно, что большую плату нужно платить за удовольствия, и здесь плюсы и минусы извне играют колоссальную роль в социальной жизни, потому что, чтобы получить жизнь, как удовольствие, нужно очень угодить социальному миру, т.е. если мы рассмотрим это как мотив "хочу удовольствий" и попробуем решить эту умственную задачку.

С точки зрения "надо", - жизнь - работа. Для одних "надо" - это приятно, для других это раздражитель, но так и есть. При таком подходе у социального мира минимальная возможность манипулирования человеком. Социум не может сказать: "не работай". Он как бы заинтересован в том, чтобы человек работал, но он может отнять любимую работу. С точки зрения "не надо" жизнь - борьба. Профессиональный борец получается.

С точки зрения "не хочу - не приятно", жизнь - страдание. Кстати говоря, сошлюсь на большие авторитеты, в первую очередь на Будду, т.е. на буддизм, как учение, о том, что наши "хочу" есть порождение страдания, потому, что мы не хотим последствий.

С точки зрения "плохо - не правильно", жизнь - бегство. Бегство в секту, бегство в монастырь, бегство в пустыню, бегство в дворники, кочегары, истопники, потому, что все вокруг плохо.

С точки зрения наших проблем или проблемного поля, жизнь - загадка. Иди и разгадывай.

С точки зрения возможных решений, жизнь - задача. Условия, требования, формулы, уравнения - решил задачку и свободен. "Зачем живем, почему живем?" - формулируй задачку и узнаешь.

Естественно, что каждый из нас вертится в этом колесе. Это и есть то самое колесо сансары, на нашем простом, бытовом, всем понятном, русском, народном языке. Вот оно вертится. Почему колесо, почему из него нельзя выйти? Потому, что кругом социальный мир, он давит, регулирует, манипулирует, выйти можно, только встав, как известно, на спицу, т.е. в центр, тогда вокруг все вращается, а тут спокойненько стоишь, но это уже из другой оперы. Для того, кто стоит на спице, жизнь - игра.

Вопрос: Независимо от мортидо и либидо?

И.Н.: Вообще независимо ни от чего. Он же тут не крутится. Мы про жизнь говорим, а не про внутренний мир. Ребята, не путайте внутреннее и внешнее. Жизнь - это вещь внешняя в данном случае. А тот, кто стоит в центре, он стоит в центре, а кто находится на окружности, тот вертится на большой скорости, со страшной силой, только и перепрыгивает из "хочу" в "не хочу", из "надо" в "не надо", "приятно", "неприятно". Некоторым удается застрять, закрепиться, и всю жизнь страдать, например, или всю жизнь бороться, или всю жизнь решать задачи, или всю жизнь работать и получать от этого удовольствие, такие счастливчики, "лаки". Некоторые в ученые поддаются и решают загадку или к цели двигаются. Я даже не знаю, что теперь говорить, стою, потрясенный величием этого открытия, сделанного давным-давно и переведенного, наконец, на русский, на простой человеческий язык.

Лично я был потрясен, когда вот это пришло. Потрясен почему? Я сразу понял, что это и есть колесо жизни. Оно держится на наших оценках. Мы не можем не оценивать. Никто не может не оценивать, камень не может не оценивать, образно говоря, это тоже оценка, когда по нему бьют, он раскалывается, у него остается вмятина, это тоже след, оценка, но мы привязаны, потому, чтo это для нас ценность - это составная часть нашей мотивации, привязанность не в желаниях, как таковых, живое не может не иметь желаний, оно потому и живое, что желает, и мир этот существует благодаря желанию, возжелал господь и все, а в ценности.

Почему мы скажем жизнь как работа - прекрасно? Прекрасно, но не любая же работа нравится каждому. Мы же хотим, чтобы была не просто работа, еще и с удовольствием и чтобы двигала к цели, вот и понеслось, как только попали в колесо, и пошло крутить и поехало...

Чем хорош инструментальный подход, дифференцированный? При дифференцированном, инструментальном подходе все это как бы не очень задевает. Стою я, понимаете, и так же как и вы, на это смотрю. Некоторый появляется даже экзистенционализм, некоторая инфернальность, если бы не вот это место. Центр. Но представляете, как те, кто еще не попал в центр, смотрят на того, кто уже там - "мы тут крутимся, в буквальном смысле, как белки в колесе, а он играет". Вот, собственно говоря, ключ к социальному давлению, формированию, проблемному отношению внутреннего и внешнего в человеке, к форме, к границам. Он найден не мною и давно, но вы понимаете, когда мы слышим - "колесо сансары" - это такая красивая картинка, которая все равно как бы не имеет к нам отношения. А когда вот наконец простыми словами... Все, вопросов нет.

<<< вернуться     оглавление     дальше >>>

Переходы:

• О Традиции
• Пространство Традиции