Игорь Калинаускас. Преображение. Пространство Традиции
Первый вариант рассмотрения
Рассмотрим такое явление, как "человек". Я вижу возможность рассмотреть это явление двумя способами, что само по себе уже интересно. Почему двумя?
Используем взгляд на человека, который дает нам инструментальный подход: тело, психика, сознание. Чтобы эти три совершенно разные вещи скоординировать в некую целостность, ищем его качественную определенность, или нулевую точку, естественно, что это Я. Пока не будем вдаваться в подробности. Итак, у нас есть шесть вариантов человека, поскольку известно, что уровень организации, уровень функционирования и уровень связи могут менять содержание, не меняя целого, что очень важно.
Вот первый результат такого подхода: содержание уровней, в данном случае не аспектов, а уровней, может быть различным, и при этом целостность рассматриваемого нами произведения под названием "человек" сохраняется. Тело, сознание и психоэнергетика могут быть на любом из уровней - в организации, в функционировании и на связи. Об этом написано еще в книге "Наедине с Миром".
В данном случае Я рассматривается не как Я-концепция, потому, что Я-концепция - это часть сознания, а как чистое пустое утверждение "Я - есмь". Нулевая точка. Не аспект координации, а точка координатора. Аспект - это то, что может быть заполнено, а точка - нет. В каких случаях аспект, а в каких точка?
Что мы в результате получаем? Получаем ли мы всего человека? Нет, не получаем мы всего человека. Потому что качественная определенность, заданная здесь как Я, говорит нам о том, что, заявив о намерении рассмотреть "человека", мы рассматриваем только субъект. Хорошо.
Как же нам рассмотреть человека не как субъект, а как действующее лицо, то есть объективную часть объективного мира? Тогда мы говорим так. Что у нас в объективном мире? Тело как таковое? Ну, отчасти оно видно. Но оно обычно еще одето и т. д. и т. п. Это совокупность действующих начал тела…
Тело в действии называется индивидуальностью, соответственно действующее начало психики мы называем инструментальной сущностью, действующее начало сознания проявляется как личность. Тело плюс психика сознание плюс контекст, ситуация существования надо понимать? А иначе как? Что вы имеете в виду?
Что же в этом случае придаст качественную определенность целому, что же будет нулевой точкой, которая этому разнообразию придает целостность? Что будет для этого целого нулем? Это же точка координатора - нулевая позиция, по отношению к любому целому точка координатора всегда нулевая позиция. Сейчас я вас удивлю, как сам удивился, ? это Жизнь. Вот при такой качественной определенности в точке координатора мы и получаем целое, которое можно определить как "человек действующий", "человек объективный".
А субъективность невооруженному глазу уже недоступна. Субъективность другого человека может быть познана или с помощью специальных усилий, или через взаимные откровения. Но это не есть действующая наружу часть. Почему мы и говорим, что невозможно абсолютное понимание, как невозможно абсолютное равенство между человеком как субъектом и человеком как объектом.
Хотя во многих текстах говорится о том, что внутреннее и внешнее должны быть неразличимы, то есть совпадать до тождественности. Абсурд. При таком подходе исчезает существенная часть этой самой жизни: свобода всяких мутаций внутри субъекта, вплоть до: "Я его убью". А если нет такой свободы, то как только я так подумал, я должен тут же пойти и убить. Но я не иду и не убиваю, а внутри себя я могу себе это разрешать или не разрешать, если я очень самосознательный. Но оно бывает внутри, внутри случается гораздо больше, чем снаружи, потому что там мы находимся в царстве субъективной свободы. Там мы и летать можем куда угодно, как угодно, с формой без формы, в теле, без тела. Фантазии, воображение…
В мире же объективном мы повязаны сопротивлением материала, то есть реальности. Человеческая часть реальности дана нам как жизнь, хотя к нам она, как я часто говорю, и многие со мной не согласны, к нам она не имеет никакого отношения. Ибо "жизнь" есть устройство. Всегда была и всегда будет устройством, ибо она объективна по отношению к субъекту. К субъекту? А к человеку как действующему лицу обыденности?
Жизнь не может быть субъективна. Иначе тогда все - тупик. Мы бы все давно вымерли, понятное дело, потому, что каждый захотел бы переустроить мир по-своему. Представьте, что это всем бы удалось одновременно. Полный ноль, взаимно уничтожающий вариант.
<<< Вернуться Содержание Продолжить >>>
