Игорь Калинаускас. Преображение. Пространство Традиции
Гурманство - это вам не обжорство
Мастер Мирзабай любил говорить: "кушать надо быстро, как собака, чтобы не отняли". Большинство так буквально все и восприняли. В полном соответствии с его же высказыванием: "вопрос задают, голос слушают". Как мне кажется, чудится, он имел в виду, что все, что делаешь, надо делать полностью включенным. Кушать человек должен весь, тогда пища не только иначе усваивается и переваривается, но и дает совершенно другие эффекты.
Так же и с эмоциональной пищей. Можно любить всем своим существом, вкладывая в эти чувства всего себя, а можно немножко "очень любить", и вас тоже будут "немножко очень любить". А после этого только спать, спать, спать, спать, а можно включиться, и тогда после этого опять, опять и опять.
Наиболее тяжкое зрелище представляет процесс потребления интеллектуальной пищи. Вы наблюдали за людьми, поглощающими информацию - из книги ли, с экрана ли компьютера, на лекциях? Я на лекциях часто за этим наблюдаю, говорение у меня не занимает всего внимания. Недожеванная, кусками, невкусная интеллектуальная еда падает в то место, которое вроде бы называется памятью, или в нечто зашлакованное (называется интеллект). Мысли, если бывают, то двигаются медленно, ворочаются, задевают одна другую, не соединяясь в единое, "котлеты отдельно, картошка отдельно, свекла отдельно", в общем, - мысль.
А ведь можно иначе, можно впитывать эту информацию всем своим существом, размалывать, перемалывать, сжигать, пережигать, вертеть, крутить, соединять, разъединять. "Кушать надо!" Человек - штуковина цельная. Меня поражает, что иногда даже очень умные, образованные, интеллигентные люди совершенно не помнят, что человек - это целое. Смотришь на человека - у него все отдельно. Такого мастерства достигло человечество в разделении себя на непереваримые остатки - все отдельно. Ест кто-то что-то, любит что-то кто-то, кто-то ходит, кто-то двигается, кто-то что-то чувствует, переживает вообще непонятно кто, а уж мыслит, ну мыслит - интеллект.
Когда мы думаем - если мы еще думаем об этом - о йоге, о хатха-йоге, то должны представить 40 градусов жары, тень дерева Ботхи, влажность при этом процентов девяносто. Вокруг все гниет, что умирает - тут же гниет, из этого гнилого, еще недогнившего - уже прорастает - природа! И среди этого всего происходит то, что во всех книгах про йогу написано. Или в горах, в Гималаях, разреженный воздух, чистый абсолютно, но разреженный, кислорода мало, особо не побежишь. А теперь перенесите все это в центр Питера, с его природой, погодой и экологией. Там люди успокаивали бурлящую кровь, и плоть, и отсутствие социальных тормозов. А здесь что успокаивать, когда все такие успокоенные?
Когда-то, во времена моей театральной учебы, мне попалась книга Леонидова, был такой актер МХАТа, по прозвищу "трагик в пиджаке", он заболел клаустрофобией, и самое потрясающее воспоминание о нем как об одном из последних по настоящему трагических актеров,- это воспоминания о репетициях. Он очень часто не мог выйти на сцену, но при этом он был очень интересный своеобразный театральный педагог, вырастил много талантливых актеров. И вот у него сквозной линией всех его размышлений о театре и актерском мастерстве проходит понятие "горящая мысль". На меня это произвело огромное впечатление. До этого я дважды сталкивался через текст с такой горящей мыслью - это текст Вивекананды и ранние философские работы В.И.Ленина. Вот где страстность мысли.
Мы все подсознательно или теоретически "боимся немножко" сумасшествия: "Не дай мне Бог сойти с ума. Нет, легче посох и сума". Но это с одной стороны, а с другой - многих из нас время от времени эта вся тягомотина доводит до полного "па-де-де". Мы видим, как каждое следующее поколение тинэйджеров изобретает свой драйв: то это был рок, то рэп, то рэйв, изобретает некое бешенство, некоторую искусственную эмоциональную жизнь, в которую включаются тело плюс эмоции. В культурном варианте это всякие аэробики, шейпинги.
Вот на таком фоне давайте и поговорим о людях, которые ищут полноту, интенсивность, емкость, сочность, вкус пребывания в этом мире, о так называемых священных безумцах.
У П.В.Симонова есть замечательная работа, называется "Эмоциональный мозг", пожалуй, самая интересная на научном языке работа на тему взаимоотношений интеллектуальных возможностей человека и его эмоциональной жизни, эмоционального тонуса, способности чувствовать нетривиальные проблемы и решать нетривиальные задачи.
Мастер Мирзабай до сих пор повторяет: "кушать нет, энергии нет". Он же не имеет в виду отсутствие биологической пищи, и "кому на ум придет на желудок петь голодный". В конце концов, можно сжечь все запасы, если нету подкрепления, была бы вода, остальное все найдется на какое-то время. Мы не кушаем, мы не едим ни душой, ни телом, ни интеллектом - мы жуем. А когда мы жуем, то все извне идущее в нас, так и остается извне вошедшим в нас.
Когда суфии в своей поэзии, в своих текстах говорят о возлюбленной, о возлюбленном, то они имеют в виду Бога, Истину. Они ведь не случайно выбрали именно такой текст. Что такое возлюбленная, возлюбленный - это жажда слияния, это чудо, когда другой входит в тебя и становится частью тебя, а не внешней по отношению к тебе деталью. Точно такое же чудо может произойти с апельсином, куском мяса, музыкой, чужой эмоцией и мыслями, информацией, но может и не произойти. Если бы наша психика не была принципиально, по устройству, открытой системой, то несгораемых шкафов, человеков в футлярах, сейфах было бы еще больше.
Я бы даже не говорил: "мы поглощаем", - чаще всего в нас вторгается бутерброд с сыром, в нас вторгается вопль восхищения, причем мы при этом морщимся, в нас вторгается чужая мысль, - это все вторжения. А для того, чтобы поглощать, нужно открыться, а открыться страшно, можно микробов наглотаться, вирусов. Итак, оно в нас вторгается, мы это пытаемся, в основном, проглотить целиком, чтобы не жевать и не чувствовать вкуса. Ведь что такое вкус? Это сигнал о том, превращается то, что идет извне, в меня или нет. Это и есть вкус.
Когда ребенок говорит: "Вкусно!" - то видно, как это уже в нем растворилось и стало им самим. Почему йоги говорят: "Не ругай пищу, которую ешь, или не ешь пищу, которую ругаешь"? Почему сторонники предельной ортодоксальной самодостаточности сами выращивают, обрабатывают, готовят и едят? Потому что пища - это часть человека. Индия - это же такая большая лаборатория человечества на тему, что человек может, чего не может, что надо, чего не надо, тысячелетиями этими вопросами интересовались. Дальше трансформация: внешнее становится внутренним. В психологии есть такое слово - интериоризируется, и только то, что интериоризируется, становится вами, все остальное - это отходы, непереваренная пища.
Непереваренная пища в смысле биологическом понятно куда выходит и как. Непереваренная эмоционально-чувственная пища - это скандалы, вопли, истерики, крики, совершенно сумасшедшие стадионы. Это все - непереваренная пища. Вся неконтролируемая и немотивированная агрессия, все советы психотерапевтов покричать, поорать там, где можно, все японские куклы начальников, которые можно бить, как хочешь - все это непереваренная эмоционально-чувственная пища. Не зря японцы на весь мир славятся сексуальными аномалиями, сексуальным садизмом с вывертами. Куда-то же это непереваренное надо девать.
<<< Вернуться Содержание Продолжить >>>
