Игорь Калинаускас. Наедине с миром. Пространство Традиции
ГРУППА "ВЫСКАЗЫВАНИЙ"
Часть вторая
При анализе наших высказываний выяснилось, что мы достигли некоторой согласованности в вопросе: что есть "в себе самом для других бытие"?
В себе самом для других бытие - это есть бытие как описание Мира и меня самого, полученное себе через других.
Что же есть в себе самом для себя бытие? Во всяком случае, это не то, что я не показываю другим, здесь дело не в скрытности или открытности, но в чем-то ином.
Предлагается направить ваши размышления по такому направлению:
1) Представлен ли человек сам себе как бытие, если нет - то возможно ли это? Если возможно, то как?
2) Известно, что есть два варианта представленности человека самому себе:
- в себе самом для других;
- в себе самом для себя.
Во всяком случае, мы полагаем, что такая представленность существует или может существовать для конкретного человека.
В себе самом - это то, что я отрефлексировал.
В себе - предполагает знание, но отсутствие рефлексии (к примеру, я знаю о разрешающей способности своего слухового аппарата, но это мной не рефлексируется).
Процедура рефлексии - сугубо личный акт, это может сделать каждый сам для себя, и никто другой за конкретного человека проделать не может.
Предлагается сформулировать, в чем вы видите различие между понятиями:
- в себе самом для других бытие;
- в себе самом для себя бытие.
3) Что есть "бытие" в моей реальности?
Попытайтесь провести разграничение понятий: "моя жизнь" и "мое бытие", но не в философском аспекте, а скорее в психологическом, применительно к самому себе.
4) Возможно ли растождествиться с жизнью (зачем, как, почему?) и возможно ли растождествиться с бытием?
Растождествиться с жизнью - это понять, что я и моя жизнь - это не одно и то же. Есть я сам, есть моя жизнь, и я сам наблюдаю или творю свою жизнь. Чем это отличается от патологического раздвоения личности?
5) Чем отличается цель жизненная от цели бытийной (их содержание)?
Тема для размышлений
Для чего и по каким правилам мы используем ситуацию общения?
У нас есть маленький шанс: пока каждый из нас не имеет описания себя всеми другими, попытайтесь и не дать этому свершиться.
Для чего это нужно?
Разберитесь: как формируется группа? В ней неизбежно начинается процесс знакомства всех участников, протекающий объективно, независимо от желания конкретного человека:
- все составляют описание меня и пытаются сообщить его мне, и.
- я составляю описание других и пытаюсь это сообщить другим, а также сообщаю другим свое описание себя.
Это происходит обязательно.
Групповые механизмы снижают индивидуальный уровень творчества в таком деле, как высказывания.
Попытайтесь не дать сработать групповому механизму и не сообщать членам группы своего описания каждого из них, а также не принимать описания себя от других.
Дело непростое, но, рефлексируя эти моменты, вы получаете весьма эффективный способ обнаружить в себе самом для других бытие.
Существует также процедура обнаружения в себе самом для себя бытия.
Проведите для этого следующую предварительную процедуру: мысленно поместите всю объективную реальность внутрь себя (в свою субъективную реальность) и впустите в эту совокупную реальность свое "Я". Какое у вас там бытие и как вы там будете жить?
Принцип неопределенности: сам процесс описания чего-либо изменяет то, что описывается.
Любое высказывание изменяет нашу ситуацию, и создается некая траектория нашего движения. А координатор должен найти и совершить действия, удерживающие целое, то есть группу, от разрушения.
Человек, попадая в сферу в себе самом для других бытия, не может самостоятельно избежать зависимости от этой сферы, он продолжает тосковать по чему-то такому, чего сам не осознает.
Размышляя о бытии, мы с вами уже рефлексировали один из объектов: в себе самом для других бытие - это и есть та ловушка, клетка, попав в которую, человек сам уже не может из нее выбраться.
По поводу же в самом себе для себя бытия у нас имеется некоторая расплывчатость. Это же касается понятий "бытие" и "жизнь".
(Интересен вопрос: размышляя о себе самом для себя бытии - где я нахожусь?).
Суть такого обучения состоит в том, чтобы засекать интересующий нас понятийный объект из разных точек (как будто пеленговать его).
Здесь самое важное - не дать этим точкам сближаться, сближение же происходит тогда, когда люди начинают спорить, дискутировать, доказывать и в итоге просто приходят к соглашению (то есть оказываются все в одной точке).
Если нет таких дискуссий, смысл каждого персонального высказывания входит в каждого из нас и служит материалом для некоторой внутренней работы.
Ведь каждый из нас несет внутри себя некоторое семантическое пространство, и оно у разных людей не тождественно. В центре такого пространства - автор высказывания. Высказываясь, мы преследуем цель - обнаружить разнообразие пространств высказывания по поводу некоторых понятий. И при этом в каждом из нас во время восприятия чужого высказывания происходит процесс изменения семантического пространства используемых в высказывании понятий.
Если же просто прийти к соглашению по поводу этих понятий, то мы окажемся в общей точке зрения, но это произойдет в пространстве в себе самом для других бытия без изменения индивидуального осознавания - оно подменится согласованной конвенцией "по поводу".
Новый тезис:
"Бытие - Мир, в котором я пребываю, и я, в Мире пребывающий".
Целокупное бытие свойственно детям (я и Мир - не разделены).
Взрослые: хаотическое бытие - целевое бытие - целокупное бытие.
Продолжаем высказываться на тему:
- в себе самом для себя бытие;
- жизнь и бытие, разница между ними, возможность растождествления;
- представленность самому себе в качестве бытия.
<<< Вернуться Содержание Продолжить >>>
