Мастерская "Тонкие тела и чакры". Сборка семи тел

Мастерская "Тонкие тела и чакры"

Занятие "Сборка системы чакр"

Занятия проходят в Хайфе, в Студии личного развития
Ведущая: Ольга Левина
Количество участников: 6-12
Время занятий: с 19:00 до 22:15
Стоимость одного занятия:
- базовая - 150 шекелей
- для практиков Первой ступени Рэйки нашей Школы-мастерской - 140 шекелей
- для сертифицированных практиков реестра Школы-мастерской (Рэйки, НЛП, Холодинамика) - 120 шекелей
- для участников мастерской "Тонкие тела и чакры" - 100 шекелей
Для тех, кто в теме: это занятие - часть латихан-программы "Сущностный коучинг"

ЗАПИСАТЬСЯ

Одна из базовых моделей интегрального потока развития - это модель системы тонких тел человека. Эта модель, а также другие модели интегрального потока, задающие систему координат нашей работы, - в фокусе внимания мастерской "Тонкие тела и чакры".

Цель мастерской "Сборка системы чакр"

создание индивидуальной карты своей системы чакр
опыт переживания каждой из чакр
опыт разотождествления с каждой из чакр
обзор инструментов Школы-мастерской для работы с каждой из чакр и над их согласованием

О системе чакр
по А.Подводному

Тела человека связываются друг с другом различными каналами, из которых главными являются чакры. Функционально чакры предназначены для передачи различных информационно-энергетических потоков через человека: из Высокого Потока во внешний мир и обратно. Каждая чакра способна пропускать через себя очень широкий спектр потоков, как высоких, так и низких, и, соответственно, имеет свои проекции на каждом из семи тел. Таким образом, если тела представлять себе расположенными горизонтально, каждое на своей полосе частот характерных вибраций, то чакры, суть, наоборот, вертикальные каналы, проходящие через каждое тело, но имеющие специфическую вибрацию, то есть характерный для чакры обертон, который ощущается на каждом теле немного по-своему.

Муладхара. Выживание

Муладхара, или чакра жизни и смерти, имеет пафос выживания; она широко раскрывается и транслирует сильный энергетический поток в ситуациях, угрожающих жизни человека. При этом в нем иногда просыпаются древние инстинкты, восходящие к животному миру ("озверение"). Муладхара постоянно включена, например, у участников трудного похода в природных условиях, где добывать себе пищу и обеспечивать минимальные жизненные условия приходится с известным напряжением. Таким образом, радости муладхары - это с трудом заработанный ужин, спокойная ночь после тяжелого дня, с трудом добытые деньги, необходимые для самых насущных потребностей.

Свадхистхана. Наслаждение, сексуальность, вкус к жизни

Свадхистхана, или половая (сексуальная) чакра имеет пафос процветания и размножения (продолжения рода). Когда человек (народ) выбирается из нищеты с ее муладхарным пафосом (высшее счастье - внезапно упавший с неба кусок сыра, которым можно заткнуть вечно голодное брюхо, или долгожданная премия, которой можно отчасти залатать зияющие дыры семейного бюджета), он попадет в зону процветания с ее совершенно иными законами и проблемами. Теперь можно с чувством расположиться в окружающем пространстве, с удовлетворением констатировав: "Хорошо сидим!", вкусно поесть, тщательно изучив меню, после чего предаться плотским радостям более предосудительного толка. Идеал человека свадхистханы это дом - полная чаша, семья со многими детьми и, возможно, женами и наложницами. Здесь семья и дети играют очень существенную роль: семья (в частности, сексуальная жизнь) - это способ расширения и воплощения своего эго, а дети рассматриваются как продолжение себя в будущем, то есть залог личного бессмертия.

Манипура. Воля, давление, доминирование, управление, власть

Манипура, или чакра (низшей) воли, имеет пафос прямого энергетического управления, как собой, так и внешним миром. Человек манипуры - это волевой человек в обычном значении этого выражения, то есть человек, чьей прямо выраженной воле трудно противиться. Другое ключевое для энергетики манипуры слово - давление (прямое), то есть опять-таки сила, ощутимая почти физически. Манипура - это чакра спортсменов ("спортивная злость"), чиновников и жестких религиозных проповедников, вколачивающих веру в человеческие души с помощью нагайки. Праздник манипуры - это упоение своей властью учителя, строгой дисциплиной подчинившего себе класс, военный парад с вымуштрованным личным составом войск, или аналогичная сцена в пределах семьи, и любой начальственный акт в рамках послушной бюрократической системы. Вообще насколько свадхистхана тепла и по первому ощущению "душевна", настолько манипура жестка и холодна - и тем не менее ее искушение, то есть искушение прямой власти над миром, тоньше и опаснее искушения роскошной праздности и ленивой сексуальности свадхистханы.

Анахата. Божественная любовь

Анахата, или сердечная чакра, имеет пафос возвышенной или Божественной любви, не имеющей ничего общего с теплотой и задушевностью ("сладостью") свадхистханы. Излучение анахаты это, скорее, особый свет, озаряющий мир и совершенно его преображающий. Поток анахаты дает невыразимое ощущение Божественного присутствия, которое может быть переживаемо человеком как возвышенная любовь мира (или его части) к человеку, но это не обязательно: свет в потоках анахаты может предстать как особое видение тонкой гармонии мира, или как невыразимое сокровенное знание, или как чувство скрытой осмысленности своего жизненного пути, и еще многими другими способами. (Цвета чакр традиционно идут по радуге: муладхара - красная, свадхистхана - оранжевая, манипура - желтая, анахата - зеленая, вишудха - голубая, сахасрара - фиолетовая). Зеленые потоки анахаты холодны, они создают ощущение отчужденности человека от мира, но и огромной потенциальной власти над ним, так как анахата выше манипуры. Они несут человеку радость освобождения от плотных оков проявленного мира и ясно, хотя и интуитивно ощущаемую связь с тонким. Вместе с тем, в анахате тонкий мир еще не проявлен ни в каких формах. Он как бы говорит: "Я - первоисточник, причина и тайное содержание видимого мира, но Я - это не он". Поэтому любовь людей анахаты всегда несколько отдаленно-отчуждена, она может быть очень действенной, но не лично теплой: человек анахаты видит Бога за другим человеком, но не в непосредственных его проявлениях: страданиях, проблемах или капризах; другими словами, он ясно видит и любит в людях высшее начало, но не их мирские оболочки. Аналогично, человек анахаты может видеть высокую гармонию, стоящую за внешним миром, но не нашедшую в нем (по его ощущению) адекватного выражения, или безупречность переплетения жизненных перипетий своих знакомых, но не их (знакомых) конкретного поведения в собственной жизни, то есть ощущать мудрость замысла Провидения, но не исполнителей Его ролей.

Вишудха. Творчество и свобода

Вишудха, или горловая чакра, имеет пафос совершенной формы или, иначе говоря, Бога, проявленного в мире. Невыразимое на уровне анахаты оказывается материализуемым при включении вишудхи, и это производит на человека анахаты впечатление чуда. Человек вишудхи - это античный бог, совершенный в своем проявлении, которое всегда исполнено Божественной любви и есть то или иное ее оформление и воплощение - но увидеть и оценить это может лишь человек анахаты. Вишудха - чакра людей искусства с сильным религиозным каналом - это иконописцы, сочинители и исполнители духовной музыки и т. д. Конечно, и светское искусство может идти на потоках вишудхи, но тогда в нем, независимо от сюжета, все равно ощущается Божественное присутствие и совершенство выразительных средств.
На уровне вишудхи люди воплощаются очень редко, и обычно он достигается медитативно: у актера на сцене, у художника перед холстом и т. д., и если уровень раскрытия анахаты при этом не соответствует уровню раскрытия вишудхи, то возникает мертвое произведение искусства... Уровень анахаты для творца - это муки немоты, но высокий Поток открывает вишудху человеку тогда, когда сочтет его готовым для исполнения высокой миссии своего воплощения в мире...

Аджна. Мудрость и синтез. Высшая воля (намерение)

Аджна, или третий глаз, имеет пафос мудрости, или высшей воли человека. Человек аджны видит различные способы проявления Бога в мире, и огромное количество путей Богопознания отдельных людей и целых народов. Если человек анахаты воспринимает некоторый высокий Поток, а человек вишудхи способен донести его вибрации до других, воплотив их в те или иные материальные формы то человек аджны способен войти в контакт с несколькими высокими Потоками, которые через него вступят во взаимодействие друг с другом, существенно изменив структуру тонкого (а затем и плотного) мира. Здесь преодолевается сектантство и реализуется принцип духовного сотрудничества, что для высоких Потоков очень непросто. На низком уровне это материализуется как некоторая эклектика, на высоком - как синтетическое религиозно-философское Учение, ведущее большие народы. Сильная аджна характерна для поэтов с выраженной ассоциативной и метафорической акцентуацией.
Так называемые философы часто творят в очень жесткой парадигме с практически закрытой аджной; особенно это касается сильно ментализированных концепций нашего времени, энергетика которых скорее манипурная.

Сахасрара. Служение, расширение, единение

Сахасрара, или дыра Брамы, - чакра непосредственного управления человека высоким Потоком. Такие выражения как "жизнь в Боге", "сосуд Божий" имеют в виду преимущественно (по сравнению с другими чакрами) открытую сахасрару. Если в анахате Бог являл себя косвенно, за миром, в вишудхе высокий эгрегор оформлялся с помощью человека для мира, а в аджне различные высокие Потоки выясняли через человека свои отношения друг с другом, то при открытой сахасраре у человека появляется ощущение, что весь мир и есть Бог, и сам он в первую очередь тоже Бог, вернее, некоторая Его послушная эманация, тесно связанная со всеми остальными Его эманациями, которые суть другие люди, деревья, кусты, шлакоблоки и все остальное без исключения. Здесь характерны ощущения тотального единства мира, осмысленности каждого его проявления и динамики развития: как в целом, так и для любой его частички в частности. При раскрытой сахасраре все находит свое место, и такое, какое оно есть, все исполнено любви, благодати и высшего смысла. Человек ощущает себя счастливым и любимым слугой Великого Господина, который лично и с удовольствием заботится о всех подробностях жизни человека.

Участие в семинаре предполагает предварительное наличие жизненного опыта, а также опыта практик личностного роста.

Отзывы:

может на сахасраре и мало слов... но добавить тут нечего! это ж надо!
дополнить я никак не могу, поделюсь ощущениями:)

после вчерашней сборки на мастерской, сегодня очень хорошо прошла по чакрам, в каждой побыла, по-хозяйски так, как будто давно этим занимаюсь.:)
сверху вниз спускалась в потоке.... взбодрилась, мягко говоря, воодушевилась, обрадовалась, успокоилась... как-то так:)
А.Д.

для меня мастерская в целом была очень полезной.
изменился взгляд на многие ситуации и мои состояния.
было полезно разделить себя и свои недостатки и поработать с ними в виде предложенного "зоопарка".
у меня не всегда раньше это получалось и не всегда было понятно "куда стрелять".
М.С.

"Тонкие тела и чакры" совпали с непростым периодом. Мастерские для меня были познавательные и структурирующие.Не перестаю удивлятся красоте и разнообразию способов и путей,которыми человек может познавать мир и совершенствоваться. Большое спасибо.
О.К.

У Харуки Мураками в романе "Послемрак" есть притча.
Три брата отправились на лодке порыбачить, тут налетел шторм, их долго мотало по морю, пока не выкинуло на необитаемый остров. Очень красивый — всюду пальмы, бананы с кокосами, а в самом центре громоздится высоченная гора. В первую же ночь к каждому из братьев явился во сне Господь и сказал: «Пройдете по берегу еще немного — увидите три больших круглых камня. Пусть выберет каждый из вас по камню и покатит его куда захочет. Где остановится —там и будет его место для жизни. Чем выше закатишь свой камень — тем больший мир откроется перед тобой. Но где остановиться на этом пути — решаешь только ты сам».
Как и сказал Господь, братья нашли на берегу три здоровенных валуна. И покатили перед собой, как велено, каждый по камню. Камни были огромными и тяжелыми, еле сдвинешь, а в гору катить — сущий ад. Вскоре самый младший брат подал голос: «Братья! Вы как хотите, а мне и здесь хорошо. Море близко, рыбу можно ловить. Значит, уже не помру. Чего я в этом мире не видел? И без него проживу как-нибудь!» Сказал это младший брат и остановился. А старшие покатили свои камни дальше. Но когда они добрались до середины горы, средний брат подал голос: «Знаешь, брат, а здесь неплохо! — сказал он. — Фрукты-овощи кругом, живи не хочу! А что края света отсюда не видать — так это пускай. И того, что видно, на мой век хватит». И вот уже только старший брат катил камень вверх по склону. Путь его становился все уже и круче, но он не сдавался. Уж очень был терпелив, да и мира хотел увидеть побольше. И все толкал в гору свой камень, не жалея сил. Несколько месяцев он двигался так почти без воды и пищи — и закатил-таки свой валун на самую вершину горы. Там, на вершине, он остановился и оторвал руки от камня. И увидел мир — такой огромный, каким его не видел еще никто. Здесь ему суждено было жить. Голые камни без единой травинки и облака, до которых не долетали птицы. Вместо воды ему достались только лед да туман, вместо пищи — мох меж камнями. Но старший брат ни о чем не жалел. Ведь главное у него теперь было — свобода смотреть на мир…

В моем сне мой Бог сказал: "Вот твой камень, кати его куда хочешь. Всегда есть время закатить его еще выше. Всегда есть время расширить пространство твоей жизни. Можешь выйти в море ловить рыбу, можешь отдохнуть под фруктовыми деревьями, можешь подняться на вершину горы и посмотреть на мир..."
Вот так я на мастерской по чакрам расширяла и обживала пространство своей жизни.
Интересный эффект был после холодинамического процесса: уже неделю живу, сберегая горящую свечу в сердце. Как только проявляются неконструктивные мысли или эмоции, сразу возвращаю внимание на пламя свечи. Работает.
Оля, спасибо за твою помощь. Ты как инструктор, который ведет группу по сложному, но интересному маршруту.
Лена М.

Важная информация

С т у д и я л и ч н о г о р а з в и т и я И з р а и л ь :: Х а й ф а