Н Л П ( N L P ) :: Р Э Й К И :: Х О Л О Д И Н А М И К А
Ш к о л а - м а с т е р с к а я л и ч н о г о р а з в и т и я
И з р а и л ь :: Х а й ф а
Т р е н и н г о в ы й ц е н т р О л ь г и Л е в и н о й
И Н Т Е Г Р А Л Ь Н Ы Й П У Т Ь Р Э Й К И
РЭЙКИ. СТУПЕНЬ 1
интегральное Рэйки : часть 4. Практика по Первой ступени : объем возможностей : четыре аспекта практики Рэйки
Четыре аспекта практики Рэйки
Для многих людей практика Рэйки начинается именно как целительское искусство, направленное на лечение тела. Человек приходит в Рэйки, отвечая на Вызов болезни или недугов, у себя или у близких людей. Это очень мощный Вызов.
Рэйки становится учителем в практике. Практикуя на себе и на других, человек постепенно начинает познавать сам процесс исцеления. Меняется качество здоровья и энергетики. Это происходит с первых дней практики и может оставаться в фокусе внимания в течение первого полугода-года. Этот аспект зачастую бывает главнным фокусом внимания на Первой ступени Рэйки.
Уходит нетерпение, оно сменяется уважением, благодарность и глубоким принятием.
Человек замечает, что процесс исцеления затрагивает разные уровни - физический, эмоциональный, ментальный, духовный. Часто процесс фокусируется на одной конкретной области в течение данного периода времени.
Практика Рэйки ведет к развитию сенситивности и к пробуждению интуиции, к новому уровню принятия и понимания своего тела и своего сознания.
Практика Рэйки также выдвигает в фокус внимания человека те части его жизни, которые препятствуют его росту и исцелению. Рэйки как учитель, формируя жизненные ситуации, показывает, что актуально для работы именно сегодня. Воспринимая происходящее как обучение, в свете принципов Рэйки, и честно делая свою часть работы, человек замечает, как исцеляются эмоции, чувства, мысли, события... И объективацией этого процесса , его зеркалом оказывается внешняя реальность - улучшение отношений, профессиональный рост, творческое развитие и т.д.
Этот аспект может раскрываться и быть в фокусе внимания 1-3 года, охватывая Первую и - частично - Вторую ступени Рэйки.
Я медленно учился жить
Юрий ЛевитанскийЯ медленно учился жить,
ученье трудно мне давалось.
К тому же часто удавалось
урок на после отложить.
Полжизни я учился жить,
и мне за леность доставалось -
но ведь полжизни оставалось,
я полагал,
куда спешить!
Я невнимателен бывал -
то забывал семь раз отмерить,
то забывал слезам не верить,
урок мне данный забывал.
И все же я учился жить.
Отличник - нет, не получился.
Зато терпенью научился,
уменью жить и не тужить.
Я поздно научился жить.
С былою ленью разлучился.
Да правда ли,
что научился,
как надо, научился жить?
И сам плечами лишь пожмешь,
когда с утра забудешь снова:
не выкинуть из песни слова
и что посеешь, то пожнешь.
И снова, снова к тем азам,
в бумагу с головой заройся.
- Сезам,- я говорю,- откройся! -
Не отворяется Сезам.
Вот приходит замысел рисунка
Юрий ЛевитанскийВот приходит замысел рисунка.
Поединок сердца и рассудка.
Иногда рассудок побеждает:
он довольно трезво рассуждает,
здравые высказывает мысли -
ну, и побеждает в этом смысле...
Сердце бьется, сердце не сдается,
ибо сердце сердцем остается.
Пусть оно почаще побеждает!
Это как-то больше убеждает.
По мере того, как преобразуются и исцеляются "эволюционно отсталые" части социально-личностного уровня системы тонких тел - астрального, ментального, каузального - фокус практики смещается. Она перестает быть средством для решения текущих задач. Практика становится самоценной. Однако, если не решены задачи предыдущего этапа, "духовные устремления" оказываются иллюзией, способом избежать внутреннего усилия и честной работы.
Духовное развитие всегда связано с постижением себя в некоем новом качестве, хотя описывать его человек может различно. Если же человек действительно духовен, то духовен не только в трансе, но и во всех своих повседневных отношениях с миром, – а это невозможно, если его "низшая природа" не преображена; верно и обратное – если "низшая природа" остается не преображенной, то духовное развитие сводится к развитию способности входить в трансовое состояние. И, наконец, процесс духовного развития вообще оказывается невозможным, если человек не предпринимает для этого никаких целенаправленных усилий, пренебрегает духовной практикой.
Cтремление – это всегда стремление к чему-то; в контексте духовного развития речь идет о стремлении к постижению. Вместе с тем, само по себе стремление не приводит к постижению, – для этого нужно что-то делать, то есть заниматься практикой. Однако именно стремление побуждает человека обратится к практике, и именно благодаря стремлению он продолжает заниматься ею: практика, не подкрепленная стремлением, быстро сходит на нет. Достаточно продолжительная практика приводит в конце концов каким-то образом к постижению, а последнее создает условия для преображения "низшей природы". Поэтому мы можем утверждать, что логически стремление предшествует практике, практика предшествует постижению, а постижение преображению.
В.Данченко. Эзотерическая психология: методологические предпосылки содержательного синтеза
Этот аспект может стать основным в практике по Второй ступени Рэйки - и привести практикующего на Третью ступень.
"...мы начинаем пребывать более сознательно в ощущении естественного закона или естественного порядка. Процесс исцеления - это также и процесс понимания. Понимая всё более ясно природу человеческой жизни и жизни на этой планете, мы можем поступать более исцеляющим образом просто потому, что эти пути находятся в гармонии с естественным порядком или тем, что мы называем Божественным порядком.
Часть нашего роста в понимании приходит, чтобы мы узнали и приняли нашу сломанность, нашу индивидуальную и коллективную патологии. Мы - дети поколения знаний, большого технологического прогресса и мощи. Один из мифов, который стимулирует эти поиски большего технологического продвижения - потребность и вера в безопасность. Этот современный миф говорит: "Мы можем создавать то, что нам надо, мы можем понимать мир, мы можем управлять этим, и поэтому мы можем быть в безопасности. Тайны не существует; это - только неизведанная территория, и скоро мы завоюем эту территорию, и тогда мы будем в ещё большей безопасности и сохранности".
Практика Системы Усуи возвращает нас к контакту с тайной. Это возвращает нас к ощущению благоговения и удивления перед лицом того, что больше наших знаний и находится за пределами понимания человеческого ума. Смысл сакрального снова пробуждается в нас как человеческих существах. Здесь, также, наша патологическая потребность в понимании, контроле и безопасности начинают умирать."
Пол Митчелл. Система лечения Рэйки Усуи: Возвращение к священному
Улитка на дереве
Мастера спросили, испытывал ли он когда-нибудь разочарование оттого, что его усилия приносят меньше плодов, чем ему хотелось бы. В ответ Мастер рассказал историю об улитке, которая начала взбираться по вишневому дереву холодным, ветреным днём запоздалой весны.
Воробьи на соседнем дереве от души потешались, глядя на неё. Затем одни из них подлетел к ней и спросил:
— Эй, ты, разве не видишь — на этом дереве нет вишен?
Не прерывая своего пути, малютка ответила:
— Будут, когда я туда доберусь.А что же будет дальше?
Юрий ЛевитанскийА что же будет дальше, что же дальше?
Уже за той чертой, за тем порогом?
А дальше будет фабула иная
и новым завершится эпилогом.
И, не чураясь фабулы вчерашней,
пока другая наново творится,
неповторимость этого мгновенья
в каком-то новом лике отразится.
И станет совершенно очевидным,
пока торится новая дорога,
что в эпилоге были зерна
и нового начала и пролога.
И снова будет дождь бродить по саду,
и будет пахнуть сад светло и важно.
А будет это с нами иль не с нами -
по существу, не так уж это важно.
И кто-то вскрикнет: - Нет, не уезжайте!
Я пропаду, пущусь за Вами следом!..
А будет это с нами иль с другими -
в конечном счете, суть уже не в этом.
И кто-то от обиды задохнется,
и кто-то от восторга онемеет...
А будет это с нами или с кем-то -
в конце концов, значенья не имеет.Я люблю эти дни, когда замысел весь уже ясен и тема угадана
Юрий ЛевитанскийЯ люблю эти дни, когда замысел весь уже ясен и тема угадана,
а потом все быстрей и быстрей, подчиняясь ключу,-
как в 'Прощальной симфонии' - ближе к финалу - ты помнишь,
у Гайдна -
музыкант, доиграв свою партию, гасит свечу
и уходит - в лесу все просторней теперь - музыканты уходят -
партитура листвы обгорает строка за строкой -
гаснут свечи в оркестре одна за другой - музыканты уходят -
скоро-скоро все свечи в оркестре погаснут одна за другой -
тихо гаснут березы в осеннем лесу, догорают рябины,
и по мере того как с осенних осин облетает листва,
все прозрачней становится лес, обнажая такие глубины,
что становится явной вся тайная суть естества,-
все просторней, все глуше в осеннем лесу - музыканты уходят -
скоро скрипка последняя смолкнет в руке скрипача -
и последняя флейта замрет в тишине - музыканты уходят -
скоро-скоро последняя в нашем оркестре погаснет свеча...
Я люблю эти дни, в их безоблачной, в их бирюзовой оправе,
когда все так понятно в природе, так ясно и тихо кругом,
когда можно легко и спокойно подумать о жизни, о смерти, о славе
и о многом другом еще можно подумать, о многом другом.
РЭЙКИ. СТУПЕНЬ 1
РАБОЧИЙ
КРУГ РЭЙКИ
РЭЙКИ ШИКИ РИОХО-2
КРУГ РЭЙКИ-2
РЭЙКИ. СТУПЕНЬ 3
КРУГ РЭЙКИ 3
УСУИ РЭЙКИ РИОХО-1
УСУИ РЭЙКИ РИОХО-2
РЭЙКИ ТЕАТЕ 2
марафон
УСУИ РЭЙКИ РИОХО-3
РЭЙКИ ТЕАТЕ 3
2002 - 2015 © с а й т О л ь г и Л е в и н о й